12顆佛珠的含義

12顆佛珠代表“十二因緣、十二部經(jīng)”又稱(chēng)十二分教，或十二分經(jīng)。由于一切經(jīng)的經(jīng)文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱(chēng)，通稱(chēng)三藏十二部經(jīng)，總則稱(chēng)一切經(jīng)，別則稱(chēng)十二部，但并非每一經(jīng)都具有十二部之名，108顆佛珠的含義。

一、無(wú)明(梵語(yǔ)avidya)-無(wú)始煩惱。謂無(wú)始以來(lái)，妄識(shí)于事理迷暗愚癡，無(wú)所明了，故名無(wú)明。無(wú)明有二：根本無(wú)明和枝末無(wú)明，根本無(wú)明乃菩薩所斷；枝末無(wú)明乃凡夫所修；

二、行(梵語(yǔ)samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業(yè)。由于兩種無(wú)明為緣，遂引起造作種種善惡之事業(yè)。若起無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡等善心，則造善業(yè)；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業(yè)。吾人無(wú)始以來(lái)造業(yè)無(wú)邊，故八識(shí)田中之種子亦無(wú)量無(wú)邊。以上兩支，屬過(guò)去因緣，無(wú)明是緣，業(yè)力是因。因緣和合，遂感生現(xiàn)在苦果，即是吾人五蘊(yùn)報(bào)身；

三、識(shí)(梵語(yǔ)vijnana)-本識(shí)攬渧。即第八識(shí)攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開(kāi)端；

四、名色(梵語(yǔ)nama-rupa)-識(shí)暖胚團(tuán)。名指心識(shí)(初投胎之神識(shí))，色指形體(父精母血凝成之胚團(tuán))。是說(shuō)明一念?lèi)?ài)染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。因六根未成，識(shí)心未能顯發(fā)了別之功德，但有心之名，無(wú)心之用，故不稱(chēng)為心，而只稱(chēng)名，且初投胎之時(shí)，形體未全，五官未具，不便稱(chēng)身，故只稱(chēng)色；

五、六入(梵語(yǔ)sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個(gè)月中，由名色逐漸六根成長(zhǎng)完備，于出胎后，對(duì)六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個(gè)七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體；

六、觸(梵語(yǔ)sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿(mǎn)出胎，六根遂于外境相接觸。當(dāng)嬰孩自出生到二三歲時(shí)，天真純潔，六根對(duì)境，但起單純知覺(jué)，當(dāng)無(wú)憎愛(ài)分別；

七、受(梵語(yǔ)vedana)-苦樂(lè)舍感，即是領(lǐng)受之義。領(lǐng)納接觸六塵境界，內(nèi)心所感受的違順等境，生起苦樂(lè)感受。當(dāng)四五歲到十歲左右，年紀(jì)稍長(zhǎng)，知識(shí)漸開(kāi)，對(duì)于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當(dāng)未生貪愛(ài)之心，這是對(duì)境所生的一種情緒。以上五支，總為五蘊(yùn)報(bào)身，即過(guò)去因緣(無(wú)明與行)所引生之現(xiàn)在苦果。既有此五蘊(yùn)假身，則熾然起惑造業(yè)，隨之又成現(xiàn)在因緣，將引生未來(lái)之苦果；

八、愛(ài)(梵語(yǔ)trsna)-因受生著，即是貪愛(ài)。因感受引起之執(zhí)著。當(dāng)十一、二歲到十八、九歲之時(shí)，已將成年，欲望既開(kāi)，對(duì)于五欲六塵，自然心生貪愛(ài)，對(duì)于樂(lè)受順境，則起貪愛(ài)之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。藏經(jīng)云：“貪愛(ài)如水，能潤(rùn)生死。”楞嚴(yán)經(jīng)云：“一切眾生，皆以淫欲而正性命。”高僧大德云：“愛(ài)不重，不生娑婆。”此為對(duì)境所起的一種貪染心；

九、取(梵語(yǔ)upadana)-因執(zhí)追求，即妄取也。約二十歲后，血?dú)夥絼偅澯D(zhuǎn)盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強(qiáng)烈趨求；

十、有(梵語(yǔ)bhava)-業(yè)牽后有。由愛(ài)取二支惑，遂發(fā)種種善惡之業(yè)，感生未來(lái)有生有死之果報(bào)。以上三支，愛(ài)取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來(lái)之果。如是有因有果，故名為有；

十一、生(梵語(yǔ)jati)-倒識(shí)投胎。此身壽命終時(shí)，第八識(shí)在一切有情中，依其業(yè)力牽引，再去投胎受生，此為未來(lái)受報(bào)之一種活動(dòng)；

十二、老死(梵語(yǔ)jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。萬(wàn)法無(wú)常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂(yōu)悲苦惱，此為未來(lái)受報(bào)之一種結(jié)果。如以上所說(shuō)，十二因緣包括過(guò)去因緣(無(wú)明與行二支)，現(xiàn)在苦果(識(shí)、名色、六入、觸、受等五支)，現(xiàn)在因緣(愛(ài)、取、有等三支)，未來(lái)苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說(shuō)明吾人生死相續(xù)的一種鐵則。

12顆佛珠的含義：十二生肖本命佛

屬鼠：千手觀音菩薩；屬牛：虛空藏菩薩；屬虎：虛空藏菩薩；屬兔：文殊菩薩；屬龍：普賢菩薩；屬蛇：普賢菩薩；屬馬：大勢(shì)至菩薩；屬羊：大日如來(lái)；屬猴：大日如來(lái)；屬雞：不動(dòng)尊菩薩；屬狗：阿彌陀佛；屬豬：阿彌陀佛。

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 （12顆佛珠的含義來(lái)源于：福建仙游紅景天紅木家具廠(chǎng) - 資訊中心供稿）